DESCRIERE
Fericitul Augustin
Despre rabdare. Despre adulter
Doxologia - Iasi, 2019
Colectia Patristica
Seria Traduceri – 25
Traducere din limba latina, cuvant inainte si note de Anca MEIROSU
Carte tiparita cu binecuvantarea Inaltpreasfintitului TEOFAN, Mitropolitul Moldovei si Bucovinei
Pret: 41 lei
Extras/ Si sufletul si trupul pot fi tinute in frau prin rabdare
8.7. Prin urmare, cand unele rele ne chinuiesc, dar nu ne chinuiesc pana la capat in sensul facerii de lucrari rele, este tinut in frau prin rabdare nu numai sufletul, ci si trupul insusi: atunci cand este lovit sau pierdut [in boala], prin rabdare el revine la sanatatea vesnica si durabila si, prin durere si moarte, i se pregateste o vindecare de nestirbit si o fericita nemurire! In legatura cu aceasta, Domnul Iisus, indemnandu-i la rabdare pe martirii Lui, le-a promis ca [isi vor primi] in intregime, [in viata] viitoare, trupul fara lipsa vreunui fir de par, nu mai zic fara lipsa vreunui madular al lui! „Adevarat va zic voua – spune – ca par din parul vostru nu va pieri!” Fiindca asa precum zice Apostolul: „Caci nimeni vreodata nu si-a urat trupul sau”, omul credincios sa stea de veghe in apararea starii trupului sau mai mult cu rabdare decat cu nerabdare. Si sa compenseze pagubele lui din ziua de azi, indiferent care sunt ele, cu nepretuitul privilegiu al nestricaciunii viitoare.
Extras din capitolul Pacatele mari pot fi evitate prin rabdare
13. 10. Sa-l priveasca pe Iov cei care se arunca inspre moarte atunci cand li se cere [sa ramana] in viata. Si risipind-o pe cea prezenta, o refuza si pe cea viitoare. Daca acestia ar fi siliti sa se lepede de Hristos sau sa faca ceva impotriva dreptatii, ei ar trebui sa le duca pe toate cu rabdare la fel ca adevaratii martiri, decat sa- si provoace moartea cu nerabdare. Daca ar fi posibil [si] drept ca [omul sa se omoare] pentru a inlatura cauza relelor, Sfantul Iov s-ar fi omorat pentru a scapa de toate relele [abatute] asupra avutiilor sale, asupra fiilor sai, asupra madularelor sale. Insa nu a facut asa. Departe de noi gandul ca un om intelept ca el sa savarseasca uciderea de sine. Nici sotia neroada nu l-a iscodit [sa faca acest lucru]. Pentru ca si daca l-ar fi iscodit, pe merit ar fi auzit si ceea ce a auzit cand l-a iscodit sa-L huleasca [pe Dumnezeu]: „Ai vorbit ca una din femeile neroade! Daca am primit din mana Domnului lucruri bune, oare sa nu rezistam la cele rele?” Si, bineinteles, si-ar fi pierdut rabdarea fie [daca] hulea, precum voise ea, [fie] daca si-ar fi luat viata [si] ar fi murit; ea nu indraznise sa-i zica sa-si ia viata. Si ar fi ajuns printre cei despre care s-a zis: „Vai celor care si-au pierdut rabdarea!” Si, dupa moartea trupului sau, si-ar fi sporit pedepsele in loc sa se elibereze de ele, intrucat l-ar fi pradat chinurile atribuite fie hulitorilor, fie ucigasilor, fie chiar ale acelora mai vovati decat paricizii.
Extras/ Adulterul este moartea sufletului
5.5. Asa cum taina nasterii din nou [Botezul] ramane in cel care – acuzat de vreo fapta rea, oricare ar fi ea – este excomunicat, el neducand lipsa de aceasta taina, chiar daca niciodata nu se va mai impaca cu Dumnezeu, la fel, legatura, alianta conjugala ramane in sotia care este lasata din cauza desfranarii. Si nu va duce lipsa de aceasta legatura chiar daca nu se va mai impaca niciodata cu barbatul. Insa va duce lipsa de ea daca barbatul ei va muri. Dar cel acuzat, excomunicat, nu va fi lipsit niciodata de Taina nasterii din nou, desi nu s-a impacat [cu Dumnezeu], pentru ca Dumnezeu nu moare.
Asadar, daca vrem sa avem pricepere [dupa vorbele] Apostolului, sa nu zicem ca barbatul adulter trebuie considerat ca mort si, de aceea, sa-i ingaduim sotiei lui sa se marite cu altul. Desi adulterul nu este moartea trupului, ci mai rau, a sufletului, totusi nu despre aceasta moarte vorbea Apostolul cand zicea: „Iar daca barbatul ei va muri, sa se marite cu cine vrea”, ci doar despre aceea prin care se iese din trup.
