Reza ASLAN | Dumnezeu – O istorie umana

DESCRIERE

Reza ASLAN    |    Dumnezeu – O istorie umana

HUMANITAS, 2020

Traducere din engleza de Andreea ESANU

||||

Concluzii – Unul/ e x t r a s

Nu este o coincidenta faptul ca aceasta carte se termina asa cum a inceput: cu sufletul. Numiti-l cum doriti: psyhe, ca la greci; nefesh, ca la evrei; chi’i, ca in China; brahman, ca in India. Numiti-l natura lui Buddha sau purusha. Considerati-l comaterial cu mintea, sau coexistent cu universul. Inchpuiti-vi-l ca revenind in Dumnezeu dupa moarte sau inchipuiti-vi-l transmigrand din corp in corp. Simtiti-l ca pe sediul esentei dumneavoastra personale sau ca o forta impersonala care sustine intreaga creatie. Oricum l-ati defini, credinta ca sufletul este distinct de corp este universala. Este prima noastra credinta si ea este cu mult mai veche decat credinta in Dumnezeu. Este credinta din care s-a nascut credinta noastra in Dumnezeu.

Numeroase studii despre gandirea copiilor au aratat ca avem o predispozitie instinctuala pentru „dualismul substantei” – adica pentru credinta ca mintea/ sufletul si corpul sunt diferite in forma si natura lor. Aceasta inseamna ca noi intram in lume cu un simt innsacut  - neinvatat, nefortat si spontan – ca suntem mai mult decat corpurile noastre fizice. Exista si anumite procese cognitive care ne imping sa aplicam si altora aceasta credinta innascuta in existenta sufletului  - fie ca sunt sau nu asemanatori omului. Insa, pe scurt, atunci cand vine vorba de credinta in existenta sufletului oamenii se nasc credinciosi.