DESCRIERE
Smaranda BADILITA, Cristian BADILITA
Visio Sancti Pavli Apostoli
Apocalipsa lui Pavel – editie bilingva
Editura Vremea, Bucuresti – 2011
Traducere de Smaranda BADILITA si Cristian BADILITA
Introducere si note de Cristian BADILITA
Editia a II-a revazuta
Extras/ Introducere/ Continutul si structura Apocalipsei lui Pavel
Apocalipsa lui Pavel se legitimeaza in fata cititorilor si ascultatorilor prin urmatorul fragment din Epistola a doua catre corinteni: „Cunosc un om in Cristos, care acum paisprezece ani – fie in trup, nu stiu; fie in afara de trup, nu stiu, Dumnezeu stie – a fost rapit in felul acesta pana la al treilea cer. Si-l stiu pe un astfel de om – fie in trup, fie in afara de trup, nu stiu, Dumnezeu stie – ca a fost rapit in rai si a auzit cuvinte de nespus (arreta rhemata), pe care nu se cuvine omului sa le graiasca” (2Cor 12, 2-5). Viziunea propriu-zisa a fost, la origine, „inramata” cu bun gust si buna stiinta, dar numai o parte a cadrului a ajuns pana la noi in versiunea latina lunga, anume, povestea descoperirii manuscrisului sub temelia fostei locuinte a lui Pavel din Tars, prin interventie dumnezeiasca. Textul, impreuna cu sandalele Apostolului, poposesc in mainile imparatului Teodosie, la Constantinopol. Acesta pastreaza originalul si trimite o copie la Ierusalim, cetatea sfanta.
Viziunea incepe cu un „protest” al elementelor naturii (soare, luna, mare, rauri, pamant) impotriva omului, singura creatura pacatoasa din univers. Elementele cer invoire de la Dumnezeu sa pedepseasca prin teribile cataclisme neamul omenesc, dar Domnul, in infinata-i bunatate, refuza, repetand de mai multe ori: „Pe toate le stiu. Ochiul meu vede si urechea mea aude, dar rabdarea mea ii suporta (sustinet) pana cand se vor converti si se vor pocai. Iar daca nu se vor intoarce catre mine, ii voi judeca pe toti.”
Smaranda BADILITA, Cristian BADILITA | VISIO SANCTI PAVLI APOSTOLI. APOCALIPSA LUI PAVEL
Editie bilingva
Editura Vremea – Bucuresti, 2011
Colectia Fapte – Idei – Documente, FID
Traducere de Smaranda BADILITA si Cristian BADILITA
Introducere si note de Cristian BADILITA
Editia a II-a revazuta
||||
Extras din Introducere
Apocalipsa lui Pavel s-a bucurat de o extraordinara raspandire si popularitate in Occidentul medieval pana in secolul al VII-lea (chiar si mai tarziu), elemente din viziunea (visio) Apostolului fiind apoi preluate de folclorul religios. Sa amintim doar, spre a-i fixa dintru inceput importanta, ca textul a inspirat Comedia divina a lui Dante si, probabil – impreuna cu Apocalipsa lui Ioan si alte surse biblice si patristice – multe din scenele Judecatii de apoi de pe zidurile manastirilor din nordul Moldovei. Originalitatea lui consta in descrierea amanuntita a pedepselor aplicate sufletelor pacatoase in iad, imediat dupa iesirea lor din trupuri. Dimensiunea eshatologica, intalnita in multe alte apocalipse anterioare (iudeo-crestine sau crestine: Ezdra, Enoh, Apocalipsa lui Ioan sau Apocalipsa lui Petru), lasa, in cazul de fata, locul unei dimensiuni pre-eshatologice. Autorul incerca sa raspunda, cu mijloacele sale teologice si literare, urmatoarei intrebari: ce se intampla cu sufletul fiecarui individ dupa moarte? Unde va salaslui sufletul respectiv pana la Judecata de apoi? Cine-l va lua in primire? Apocalipsa lui Pavel este primul text crestin care pune problema concreta a sortii sufletelor individuale pe lumea cealalta. Si „rezolva” aceasta problema, in felul sau, cu mijloacele vremii sale, trasand un grafic al destinului individual postum, care, departe de a fi cazut in desuetudine, persista in subconstientul crestin-european chiar si in ziua de astazi.
