Sfantul AUGUSTIN | Despre minciuna

DESCRIERE

Sfantul AUGUSTIN    |    Despre minciuna

HUMANITAS, 2016

Editie bilingva

Traducere din limba Latina de Lucia WALD

Studiu introductive si note de Constantin GEORGESCU

Revizie stiintifica de Mariana BALUTA-SKULTETY

||||

Extras de la pp. 49-50

Daca uneori minciuna este utila

5. O problema cu mult mai mare si mai necesara e insa daca o minciuna este vreodata utila. Asadar, se poate formula o indoiala: daca minte oricine nu are vointa de a insela sau chiar actioneaza asa incat sa nu il insele pe cel caruia ii enunta ceva (desi a vrut sa-i dea drept fals chiar enuntul sau, fiindca a vrut-o tocmai pentru a-l convinge de adevar), precum si daca minte oricine [care], desi vrea adevarul, rosteste un enunt cu scopul de a insela. Dar nimeni nu se indoieste ca minte acela care, voind falsul, rosteste un enunt pentru a insela. De aceea, e limpede ca un enunt fals, insotit de vointa de a insela, e o minciuna. Este insa o alta inrebare daca numai aceasta e o minciuna.

Sectiunea a II-a

Relele produse de minciuna

Parerea care afirma ca uneori trebuie sa se minta.

Pasaje din Textul Sacru

V. Sa ne indreptam deocamdata atentia asupra acestui gen [de situatii] pe care toti il privesc ca atare: este oare vreodata util sa enunti ceva neadevarat avand vointa de insela? Caci cei ce raspund afirmativ aduc marturii in sprijinul parerii lor, amintind ca Sara, desi rasese, a tagaduit fata de ingeri ca ar fi ras (Gn. 18. 15); Iacov, intrebat de tatal sau, i-a raspuns ca el este Esau, intaiul sau nascut (Gn. 27. 19); chiar si moasele egiptene, pentru a-i salva de la moarte pe primii nascuti ai evreilor, au mintit, avand incuviintarea si rasplata lui Dumnezeu (Ex. 1. 19). Si, alegand multe exemple de acest fel, amintesc de minciuni ale unor oameni pe care n-ai cuteza sa-i blamezi si, in felul acesta, ai recunoaste ca uneori o minciuna nu numai ca n-ar putea fi demna de repros, ci [ar fi] chiar vrednica de lauda. Ei adauga si alte exemple in stare sa exercite presiuni nu numai asupra celor care s-au consacrat studierii Sfintelor Scripturi, ci si asupra tuturor oamenilor, precum si asupra bunului-simt, spunand: daca s-ar refugia la tine cineva pe care prin minciuna ta , l-ai putea scapa de moarte, oare n-ai minti? Daca un bolnav ti-ar cere o informatie pe care nu i-ar fi de folos sa o stie si daca lipsa raspunsului tau ar putea sa-l afecteze inca si mai grav, [atunci] vei indrazni oare sa-i spui un adevar care e spre nenorocirea lui, fie sa taci mai degraba decat sa contribui la insanatosirea lui printr-o minciuna onesta si miloasa? In asemenea situatii si in altele similare, ei considera ca au foarte multe argumente pentru a demonstra ca, daca exista un motiv de a veni in ajutor, atunci este ingaduit sa mintim uneori.

Parerea care contesta ca uneori trebuie sa se minta

5. [...]